Sobre epistemologias contracoloniais e regimes de validação do pensamento

O Núcleo Ginga é um núcleo de formação e escuta clínica contracolonial, aterrado no Instituto d’Alma, comprometido com epistemologias negras, afro-indígenas e territoriais. Nosso trabalho se orienta pela recusa de uma clínica neutra e pela afirmação de modos de produção de saber que emergem da vida, do corpo, da oralidade e da relação com o território.

Nesse sentido, reafirmamos a centralidade do pensamento de Nêgo Bispo em nosso percurso formativo. Trata-se de um pensamento que não se apresenta como sistema abstrato apartado da vida, mas como elaboração situada, inseparável da experiência quilombola, da relação com a terra e de uma cosmologia que não dissocia corpo, linguagem, política e existência.

Determinadas críticas ao pensamento contracolonial revelam menos um desacordo teórico substantivo e mais a suposição não explicitada de que existe um regime universal de validação do pensamento. Quando categorias, métodos e critérios oriundos da tradição filosófica ocidental moderna são tomados como parâmetro geral para julgar formas de pensamento que emergem de outras experiências históricas, produz-se uma assimetria fundamental: não se trata de um debate entre posições equivalentes, mas da exigência de que determinados saberes se legitimem segundo uma gramática que não é a sua. Esse gesto, ainda que se apresente como rigor crítico, reinstaura precisamente aquilo que o pensamento contracolonial busca problematizar.

Pensamentos territoriais, quilombolas e ancestrais não se organizam como construções conceituais abstratas separadas das condições materiais e simbólicas que os produzem. Neles, a experiência, a oralidade, o corpo e a relação com a terra não são conteúdos a serem posteriormente teorizados, as condições constitutivas do próprio ato de pensar. Exigir que tais pensamentos se apresentem sob a forma de uma coerência conceitual moldada por tradições filosóficas que historicamente se constituíram em oposição a esses modos de existência não configura um exercício de crítica rigorosa, mas um deslocamento indevido de critérios, que confunde tradução forçada com análise.

Nesse sentido, a questão central não é se o pensamento contracolonial “resiste” a determinados esquemas críticos, mas se estamos dispostos balizar reconhecer que nem todo pensamento se oferece ao julgamento a partir das mesmas balizas epistemológicas. A insistência em submeter saberes situados a regimes de validação que lhes são exteriores não produz esclarecimento, mas reiteradas formas de desautorização intelectual. O desafio colocado por esses pensamentos não é o de serem corrigidos ou enquadrados, mas o de deslocarem o próprio lugar a partir do qual se decide o que conta como conhecimento legítimo.

Como núcleo comprometido com uma clínica viva, situada e implicada, o Ginga reafirma seu compromisso com a escuta e a sustentação de epistemologias que emergem da terra, da experiência coletiva e da história negra e afro-indígena no Brasil. Seguimos apostando no diálogo, sem abrir mão do nosso chão ético e político: a recusa de toda forma de epistemicídio travestido de rigor e a afirmação radical da pluralidade dos modos de pensar, viver e existir.

Núcleo Ginga

Priscila Martins Decoster

Vanessa Rodrigues